Marruecos es un socio estratégico importante para Israel. Pero la cooperación con un régimen árabe no debe confundirse con afinidad ideológica, amistad popular ni confianza incondicional. Los israelíes entienden esta distinción gracias a Egipto y Jordania. Deberían aplicar el mismo realismo a Marruecos.
Por Ángel Más*
La reciente crisis de Ceuta provocó una reacción comprensible en Israel. Tras casi tres años en los que Pedro Sánchez ha liderado uno de los gobiernos más hostiles hacia Israel en el Occidente democrático, es comprensible que algunos israelíes sintieran poca simpatía cuando España se enfrentó a un grave desafío en su frontera.
Pero la emoción no es estrategia. Los israelíes deben recordar dos distinciones: Sánchez no es España, y Marruecos no son los Acuerdos de Abraham.
España es una democracia constitucional de casi 50 millones de habitantes. La hostilidad de Sánchez hacia Israel ha sido enérgicamente cuestionada por la oposición y la sociedad civil. Los gobiernos cambian y las elecciones importan.
Marruecos presenta una imagen casi opuesta: las relaciones con Israel son cordiales en las altas esferas —sobre todo cuando Rabat se dirige en inglés a audiencias occidentales e israelíes—, mientras que la sociedad marroquí es abrumadoramente hostil a la normalización y la retórica del gobierno hacia Israel es considerablemente menos amistosa de lo que muchos israelíes perciben.
Una alianza sin ilusiones
Israel debería valorar su relación con Marruecos. Los Acuerdos de Abraham fueron un logro estratégico extraordinario. La cooperación en defensa, inteligencia, tecnología y comercio se ha expandido drásticamente. Cientos de miles de israelíes tienen raíces marroquíes —muchas de ellas sefardíes en España— y el rey Mohammed VI ha tomado medidas importantes para preservar el patrimonio judío de Marruecos.
Pero la normalización es fundamentalmente estratégica. Marruecos fortaleció su relación con Washington, obtuvo el reconocimiento estadounidense de la soberanía marroquí sobre el Sáhara Occidental, consiguió acceso a tecnología de defensa israelí y cooperación en inteligencia, y reforzó su posición frente a Argelia.
No hay nada objetable en esto, ya que los Estados persiguen sus intereses. Marruecos normalizó sus relaciones porque la normalización sirve a sus intereses, no porque Marruecos se haya convertido al sionismo, al filosemitismo o a una amistad incondicional con Israel. Los israelíes lo entienden gracias a Egipto y Jordania: una valiosa cooperación en materia de seguridad puede coexistir con sociedades hostiles y una retórica antiisraelí.
Y la retórica de Rabat merece atención. El rey Mohammed VI describió la guerra de Gaza como una «flagrante agresión israelí» y habló de «graves violaciones» del derecho internacional y humanitario. El ministro de Asuntos Exteriores, Nasser Bourita, ha denunciado los ataques contra escuelas, hospitales, mujeres y niños, las restricciones a la ayuda humanitaria y el hambre entre los palestinos.
Marruecos condena los asentamientos israelíes en Cisjordania como ilegales y exige un Estado palestino dentro de las fronteras de 1967, con Jerusalén Este como su capital. En julio de 2026, su Ministerio de Asuntos Exteriores condenó las «medidas israelíes ilegales y provocadoras» en Jerusalén y, junto con Jordania, denunció las visitas israelíes al Monte del Templo, acusando a Israel de «violaciones sistemáticas».
Consideremos el vocabulario: agresión, ocupación, graves violaciones, asentamientos ilegales, hambruna, desplazamiento forzado, ataques contra mujeres y niños. Estas no son consignas de manifestantes en Casablanca. Son posturas expresadas por el Estado marroquí.
El contraste político con España es relevante. Las políticas antiisraelíes de Sánchez se ven desafiadas por una oposición que podría sustituirlo por un gobierno considerablemente más conciliador. En Marruecos, ninguna oposición significativa cuestiona la retórica antiisraelí del gobierno; las fuerzas islamistas y contrarias a la normalización son, si cabe, aún más hostiles. La monarquía absolutista podría ser la única garante de la normalización.
La sociedad marroquí tampoco resulta particularmente tranquilizadora. El Barómetro Árabe registró un apoyo a la normalización con Israel de aproximadamente el 13% tras el 7 de octubre. Casi nueve de cada diez marroquíes se oponían, por lo tanto, a ella.
La paradoja demográfica judía
Marruecos llegó a albergar aproximadamente 250.000 judíos. Hoy, entre 39 millones de habitantes, quizás queden entre 2.000 y 3.000. Mohammed VI merece reconocimiento por la restauración de sinagogas, cementerios y lugares históricos judíos. Pero preservar el patrimonio judío no es lo mismo que mantener una vida judía próspera.
A pesar de la hostilidad de Sánchez hacia Israel, aproximadamente 50.000 judíos viven en España, país que sigue atrayendo a nuevos inmigrantes judíos, incluyendo a personas procedentes de Hispanoamérica, una cifra que multiplica por veinte la población judía de Marruecos.
Este contraste resulta extraordinario en Ceuta y Melilla. Con tan solo unos 180.000 habitantes en conjunto, sus comunidades judías centenarias representan, en conjunto, una magnitud similar a la de toda la población judía restante de Marruecos.
Esto no significa que los judíos estén necesariamente en peligro en el Marruecos contemporáneo, ni resta mérito a las iniciativas positivas del rey, pero debemos desmitificar este romanticismo. La coexistencia no solo debe medirse por la belleza con la que un país restaura los monumentos de su pasado judío, sino también por si los judíos siguen eligiendo construir allí su futuro.
Ceuta y España después de Sánchez
Los israelíes también deberían resistirse a celebrar las dificultades de España en Ceuta por el simple hecho de despreciar a Sánchez.
Ceuta no fue, obviamente, comparable al 7 de octubre. El 7 de octubre fue una masacre terrorista. Ceuta no lo fue. Pero los israelíes deberían reconocer un método de presión híbrida: utilizar el movimiento masivo de civiles para desbordar las defensas fronterizas de un país vecino y crear una grave crisis de seguridad. Entre los ciudadanos españoles expuestos se encuentran miembros de la histórica comunidad judía de Ceuta.
Tampoco hay que confundir a Sánchez con el futuro de España. A diferencia de varios países de Europa Occidental, la inmigración en España no es predominantemente musulmana. Gran parte proviene de Hispanoamérica, lo que ofrece a Israel una importante oportunidad demográfica y cultural a largo plazo.
Los marroquíes constituyen la mayor comunidad inmigrante de España procedente de un país de mayoría musulmana, y personas de origen marroquí desempeñaron un papel fundamental tanto en los atentados de Madrid de 2004 como en los de Barcelona y Cambrils de 2017. Esto, obviamente, no implica a la comunidad marroquí, mayoritariamente respetuosa de la ley, pero estas experiencias influyen en la percepción española de la radicalización islamista.
Por lo tanto, España no tiene ninguna inevitabilidad demográfica que la empuje hacia una hostilidad permanente hacia Israel. Mientras que Marruecos muestra una actitud cordial en la superficie, pero una profunda hostilidad en el fondo, España hoy en día es hostil en la superficie, pero potencialmente mucho más prometedora en el fondo.
Israel debería profundizar la cooperación con Marruecos allí donde coincidan los intereses, pero sin idealizar la relación. Debería confrontar a Sánchez con firmeza sin confundir a su gobierno con España ni alienar a una sociedad que le sobrevivirá. Los israelíes ya aplican este realismo a Egipto y Jordania. Marruecos no debería ser diferente. Cooperar con Marruecos sin idealizarlo, y confrontar a Sánchez sin confundirlo con España.
*Ángel Mas es el presidente de ACOM España, la organización de diplomacia pública proisraelí más destacada del país
Fuente: Israel Hayom