Itongadol/Agencia AJN.- (Jonathan Lieberman* – The Jerusalem Post) El 27 de octubre, los israelíes volverán a elegir un gobierno.
Durante las próximas semanas discutiremos sobre Gaza, Irán, el reclutamiento de los haredim (ultraortodoxos), la economía, la reforma judicial, los palestinos y las consecuencias de los ataques liderados por Hamás el 7 de octubre de 2023. Analizaremos las plataformas de los partidos, las posibilidades de formar coaliciones y las encuestas de opinión.
Pero quizás deberíamos preguntarnos: ¿qué tipo de persona quiere ser primer ministro en primer lugar?
Es una ambición peculiar. Los horarios son terribles. La privacidad prácticamente desaparece. Cada error pasa a ser de dominio público. La apariencia, la familia, las finanzas e incluso, a veces, lo que uno elige para almorzar se convierten en temas legítimos de discusión. Aproximadamente la mitad del país puede considerar que uno es la persona indicada para salvar a la nación, mientras que gran parte de la otra mitad lo ve como la persona con mayores probabilidades de destruirla.
¿Por qué alguien querría ese puesto?
Muchos políticos siguen motivados por el servicio público
Los psicólogos políticos llevan años planteándose distintas versiones de esta pregunta y sus conclusiones son fascinantes. Las investigaciones sobre la “ambición política” sugieren que los políticos no son simplemente ególatras hambrientos de poder, como indicaría el estereotipo popular. Los estudios sobre candidatos políticos encontraron pruebas concretas de lo que los psicólogos denominan “autotrascendencia”, es decir, el deseo de mejorar la sociedad y ayudar a los demás.
Vale la pena recordarlo en una época en la que resulta tan fácil caer en el cinismo respecto de los políticos.
Pero junto con el deseo de servir existe otra cosa: el deseo de influir. Los líderes políticos tienden a tener una mayor “necesidad de poder” que el resto de nosotros. Una vez más, eso no es necesariamente algo malo. Si uno está convencido de que su país avanza en la dirección equivocada, es perfectamente razonable querer tener la autoridad necesaria para cambiar el rumbo.
Luego existe una tercera característica: una confianza en sí mismos fuera de lo común. Las investigaciones asociaron la ambición política con rasgos como la extraversión y el narcisismo grandioso. Eso no significa que todos los políticos sean narcisistas, y mucho menos que debamos diagnosticar con trastornos psiquiátricos a los políticos que nos desagradan.
Significa algo más sencillo. Aspirar a ocupar el cargo de primer ministro requiere un grado extraordinario de confianza en uno mismo.
Israel tiene casi 10 millones de habitantes. Aspirar seriamente a convertirse en primer ministro implica creer que, entre todas esas personas, uno posee una combinación de criterio, capacidad y visión que lo hace particularmente apto para liderarlas. La mayoría de nosotros nunca tiene ese pensamiento.
Quienes sí lo tienen son, casi por definición, personas psicológicamente fuera de lo común.
Pirkei Avot (Ética de los Padres) comprendió el peligro mucho antes de que alguien inventara la psicología política. Shmaya enseña: “Ama el trabajo, odia la autoridad y no te acerques demasiado al gobierno”.
“Odia los cargos de poder”. Es una instrucción llamativa. El judaísmo claramente no se opone al liderazgo. La Torá está llena de líderes. Las comunidades judías no pueden funcionar sin personas dispuestas a asumir responsabilidades.
La advertencia no está dirigida contra el ejercicio de la autoridad. Está dirigida contra enamorarse de ella. Y esa distinción debería importarnos como votantes. ¿Un candidato quiere el poder porque hay algo que considera urgente hacer, o adquirir y conservar el poder se convirtió en el objetivo en sí mismo?
¿Cómo podemos saberlo? No a través de los anuncios de campaña. Todos los candidatos nos asegurarán que buscan ocupar el cargo únicamente por su devoción al pueblo de Israel.
Tenemos que observar su comportamiento. ¿Cómo reacciona esta persona cuando la contradicen? ¿Puede admitir un error? ¿Puede tolerar tener a personas talentosas a su alrededor o, con el tiempo, todos tienen que demostrarle lealtad personal? ¿Distingue entre las críticas y la traición? ¿Escucha consejos que no quiere escuchar?
Cuando algo sale muy mal, ¿su primer instinto es preguntarse “¿qué hice mal?” o “¿a quién puedo culpar?”?
Quizás, por encima de todo: ¿puede esta persona distinguir entre lo que es bueno para el país y lo que es bueno para su propia supervivencia política?
Esto no es un argumento a favor de un liderazgo tímido. De hecho, Pirkei Avot también ofrece la advertencia opuesta. Hillel dice: “Donde no hay hombres, esfuérzate por ser un hombre”.
Los comentaristas tradicionales interpretan esto, entre otras cosas, como una instrucción a dar un paso al frente cuando nadie más es capaz de asumir la responsabilidad.
El liderazgo a veces requiere una enorme confianza. La humildad de Moisés no le impidió enfrentarse al faraón. La grandeza de David no consistió en evitar decisiones difíciles. Hay momentos en los que apartarse no es modestia, sino cobardía.
Así, el judaísmo nos presenta una hermosa tensión. No anheles el liderazgo. Pero cuando el liderazgo sea necesario, no escapes de él.
Quizás esa sea exactamente la personalidad que deberíamos buscar en octubre. Alguien que quiera el cargo lo suficiente como para ejercerlo, pero no tanto como para que ocuparlo se convierta en un fin en sí mismo.
Alguien lo suficientemente seguro de sí mismo como para tomar decisiones terribles bajo presión, pero lo suficientemente humilde como para preguntarse si otra persona podría saber más. Alguien lo suficientemente fuerte como para soportar la hostilidad pública, pero no tan aislado de las críticas como para dejar de escucharlas. Alguien ambicioso por Israel, y no simplemente ambicioso por sí mismo.
Nuestro sistema electoral nos lleva a pensar principalmente en los partidos. Formalmente, votamos por listas y no directamente por un primer ministro. En la práctica, las personalidades dominan las elecciones israelíes. Las caras de los candidatos nos miran desde los carteles. Las campañas giran en torno a los líderes. Los encuestadores preguntan constantemente qué persona es la “más adecuada” para ser primer ministro.
Si la personalidad ya forma parte de la elección, deberíamos analizarla con mayor seriedad. No si nos gusta el candidato, si dio un buen discurso o si tuvo un desempeño brillante en una entrevista televisiva.
El carácter se revela con mayor claridad cuando las cosas salen mal. ¿Cómo se comportó esta persona después de un fracaso? ¿Cómo trató a un adversario cuando las cámaras dejaron de grabar? ¿Mantuvo a su lado a personas que no estaban de acuerdo con ella? ¿Alguna vez asumió públicamente la responsabilidad por algo?
Estas preguntas importan en todas las elecciones. En Israel, en 2026, importan enormemente.
El próximo primer ministro heredará un país que todavía carga con las heridas de la masacre del 7 de octubre y de la guerra entre Israel y Hamás que siguió. La sociedad israelí continúa dividida, de luto y exhausta. Quedan por delante enormes decisiones sobre la seguridad, la economía, el reclutamiento de los haredim, nuestra relación con los palestinos, nuestra relación con el mundo y, quizás lo más difícil de todo, nuestra relación unos con otros.
Las políticas importan enormemente. Pero las políticas no toman decisiones. Las personas lo hacen. A veces, la información es incompleta, los asesores discrepan y todas las opciones implican riesgos terribles.
Lo que queda es la persona: su criterio, temperamento, humildad, valentía y ego. Su capacidad para escuchar; su capacidad para decir: “Me equivoqué”. Por eso, por supuesto, antes del 27 de octubre preguntémosles a nuestros políticos qué pretenden hacer. Pero quizás deberíamos dedicar más tiempo a preguntar quiénes son.
Shmaya nos advirtió que desconfiáramos del amor al poder. Hillel nos recordó que las buenas personas a veces deben dar un paso al frente y ejercerlo. En algún punto entre esas dos enseñanzas se encuentra el líder que Israel necesita.
*: Jonathan Lieberman es rabino y médico. Escribe y enseña sobre ética judía, liderazgo y resiliencia.