Itongado.- (Rabino Yosef Blau* – The Times of Israel) Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel conquistó territorios que habían sido parte de Jordania desde la Guerra de Independencia de 1948. Sin embargo, permanecieron en disputa durante los últimos 52 años. A pesar del éxito militar de Israel, los palestinos reclaman el territorio como propio, generando diversas expresiones de conflicto a lo largo de las décadas.
Incluso el nombre del área es revelador. Los palestinos llaman “Cisjordania” (es decir, al oeste del río Jordán) a la región, basándose en generaciones de presencia árabe; actualmente, casi 3 millones de palestinos viven allí. Israel, por su parte, tiene argumentos históricos y de seguridad para mantener la denominación bíblica “Judea y Samaria” (Yehuda y Shomron), así como una población creciente de medio millón de judíos en la zona.
El poder de Israel en la región siempre se sostuvo mediante su fuerza militar, enfrentada por los palestinos con ataques terroristas. Al mismo tiempo, la presencia civil israelí se expandió con el establecimiento de asentamientos. La mayoría de estos pequeños enclaves residenciales fueron autorizados por el gobierno israelí, aunque no todos. En los últimos años, algunos colonos se radicalizaron, aumentando la violencia en la zona con el objetivo de asustar a los habitantes palestinos y convencerlos de abandonar sus hogares.
Aunque muchos israelíes desaprueban estas tácticas, son conscientes de que estos colonos son extremistas dentro de la sociedad israelí y que representan solo una fracción de la violencia perpetrada por palestinos. No obstante, para los palestinos, estos colonos son una fuente constante de terror.
Los colonos israelíes provienen mayormente de la comunidad sionista religiosa, que se ve a sí misma como pionera en el retorno moderno a Sion. El sionismo religioso adoptó posturas más radicales en su ideología y se centra ahora en la llegada del Mesías. En ese sentido, el fervor religioso sobre la ocupación de la tierra de Israel se intensificó, especialmente en lo que respecta a los territorios bíblicos que antaño estuvieron en manos judías. La creencia actual sostiene que el asentamiento judío es parte irreversible de un proceso de redención.
Pocos rabinos sionistas religiosos avalan la violencia de estos colonos, y aún menos la condenan. Cabe aclarar que estas acciones violan la ley israelí. El problema es que las autoridades inusualmente aplican consecuencias legales a los perpetradores, generando la percepción de que la violencia es tolerada tanto por el movimiento de colonos como por el gobierno israelí.
La situación se complica con el apoyo de ministros clave del gobierno, responsables de la policía y de Judea y Samaria, quienes aseguran que los incidentes sean investigados por la Policía de Israel y unidades de las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF), y luego juzgados en tribunales israelíes.
A pesar de esto, los casos contra judíos se envían a tribunales distintos de los que juzgan a palestinos. Esto quedó en evidencia recientemente, cuando un activista palestino fue asesinado: pese a existir un video claro del tiroteo, el sospechoso judío fue liberado rápidamente a arresto domiciliario, mientras 21 palestinos fueron detenidos. La policía también retrasó la entrega del cuerpo del activista, obligando a su familia a negociar con las autoridades para permitir el entierro.
Cabe mencionar que existen ministros israelíes que utilizan el término “terroristas” únicamente para referirse a árabes. Los medios de comunicación hebreos también son lentos en abordar el desarrollo de un grupo de terroristas judíos. La violencia de colonos contra palestinos en Cisjordania en ocasiones pasa desapercibida, mientras el país se concentra en la liberación de rehenes, la derrota de Hamás, el reclutamiento de los haredim (ultra ortodoxos) y la disputa entre gobierno y Corte Suprema.
Pero Israel no puede permitirse ignorar los ataques violentos contra aldeas palestinas, ya que eso equivale a una aprobación tácita, o peor, a una justificación de la violencia. Incluso sin un socio para una solución de dos Estados, el Estado judío no debe consentir la instigación de violencia contra palestinos.
Israel debe decidir si permitirá que una minoría ideológicamente rígida determine la postura moral del país. ¿El derecho histórico y bíblico al hogar judío autoriza expulsar a quienes vivieron allí por generaciones? Cualquier respuesta afirmativa sería problemática.
Israel se define como un Estado judío y democrático, lo que implica plena ciudadanía para los árabes israelíes. Sin embargo, la anexión de Judea y Samaria no menciona a los casi tres millones de árabes que viven allí, dejando en suspenso su estatus y perpetuando un conflicto significativo.
Este dilema desafía la legitimidad moral de un Israel acosado y, en particular, pone a prueba al movimiento sionista religioso.
*El Rabino Yosef Blau, residente en Jerusalem, se retiró tras ejercer por 48 años como guía espiritual de la Yeshivá University.