Itongadol.- Tras el catastrófico sismo de la semana pasada en Marruecos, que se cobró miles de vidas, las dos sinagogas de Marrakech corren distinta suerte. Mientras una sinagoga permanece cerrada debido a los daños, otra abrirá sus puertas para Rosh Hashaná.
La sinagoga Al Fassiyine no acogerá servicios de Rosh Hashaná este año, ya que ha quedado inaccesible por las ruinas del sismo. Sin embargo, la sinagoga Slat al-Azama, situada en el Mellah (barrio judío), estará abierta para la oración, según han confirmado fuentes de la comunidad judía a The Jerusalem Post.
Una fuente señaló: «La sinagoga y su comunidad judía proseguirán valientemente con todos los esfuerzos para celebrar los servicios de Rosh Hashaná este año». Además, las sinagogas vecinas de la medina -la principal zona central de la ciudad situada fuera del histórico barrio judío- acogerán a los miembros de la comunidad judía de la sinagoga afectada.
El seísmo, de una devastadora magnitud de 6,8, causó más de 2.800 muertos y más de 2.500 heridos en Marrakech, siendo el más fuerte que ha sacudido el centro de la nación en más de 120 años, y la mayor destrucción se produjo en zonas montañosas remotas. El fuerte seísmo obligó a la población de todo el país a huir a las calles mientras los edificios se derrumbaban, lo que provocó una urgente necesidad de ayuda. El rey Mohammed VI de Marruecos ordenó la creación de una comisión de socorro para distribuir ayuda a los supervivientes, y los líderes mundiales prometieron su apoyo.
Los judíos marroquíes tienen una larga historia, que se remonta a la época romana, y han experimentado oleadas de inmigración. La primera oleada comenzó hacia el año 70 de nuestra era, y una segunda oleada importante llegó desde la Península Ibérica tras la promulgación del Decreto de la Alhambra de 1492, que provocó la expulsión y persecución de muchos judíos en España y, posteriormente, en Portugal. Esta segunda oleada de inmigrantes transformó el judaísmo marroquí, dando lugar a una identidad predominantemente sefardí influida por la liturgia sefardí andaluza.
La sinagoga Slat al-Azama y su museo judío sufrieron importantes daños estructurales en el terremoto, con grietas en paredes, escaleras y techos. Esta sinagoga está históricamente asociada a los judíos sefardíes expulsados de España en 1492 y ha resistido el paso del tiempo en su emplazamiento original. Estaba integrada en un edificio más grande, con un patio central y una fuente, conocido comúnmente como riad. Esta integración de una sinagoga en una vivienda privada era una práctica común en los mellahs de Marrakech y Fez. La sinagoga luce una hermosa e intrincada decoración tradicional marroquí, que incluye zellij (mosaicos de azulejos).
La otra sinagoga gravemente afectada por el sismo es la de Al Fassiyine. Sus paredes y techo se derrumbaron, esparciendo escombros por el suelo, mientras que las grietas atravesaban los arcos blancos de la sinagoga. La Sinagoga Al Fassiyine era una de las pocas sinagogas en las que los rituales no sefardíes de los toshavim (judíos autóctonos marroquíes) persistieron hasta el siglo XX. Conocida como la sinagoga más antigua de la Mellah de Fez y una de las más antiguas en uso continuo de Marruecos, se cree que fue construida durante el sultanato meriní (siglos XIII-XV). Curiosamente, la sinagoga permaneció activa hasta finales de la década de 1950, cuando la mayor parte de la comunidad judía de la zona emigró a Israel, Francia y Montreal (Canadá).
Después de que Marruecos se independizara de Francia en 1956, la sinagoga sufrió varias transformaciones, sirviendo como taller de fabricación de alfombras y más tarde como gimnasio de boxeo. Hasta 2013 no comenzó el proceso de restauración, con financiación del Gobierno alemán, la comunidad judía de Fez, la Fundación para el Patrimonio Cultural Judío Marroquí y el Gobierno marroquí.
Milagrosamente, ningún israelí resultó herido mientras viajaba por Marruecos, y ningún miembro de la población judía residente en Marruecos sufrió lesiones o falleció como consecuencia del sismo. Según la comunidad judía marroquí, las sinagogas serán objeto de reparaciones y restauraciones para recuperar su belleza y significado originales.