Repitiendo la retórica del campo nacionalista de extrema derecha de Polonia, Rose declaró que sugerir que los polacos tuvieron algún papel en el Holocausto era “una falsedad grotesca y el equivalente a un libelo de sangre contra el pueblo polaco y la nación polaca”.
Itongadol/Agencia AJN.- El nuevo embajador de Estados Unidos en Polonia, Thomas Rose, pronunció recientemente un discurso en Varsovia en el que absolvía categóricamente a Polonia –y por extensión al pueblo polaco– de cualquier responsabilidad en absoluto por el Holocausto.
Es difícil exagerar lo asombroso que es tal afirmación viniendo de un diplomático estadounidense de alto rango, y más aún uno judío. Repitiendo la retórica del campo nacionalista de extrema derecha de Polonia, Rose declaró que sugerir que los polacos tuvieron algún papel en el Holocausto era “una falsedad grotesca y el equivalente a un libelo de sangre contra el pueblo polaco y la nación polaca”.
Esta asombrosa distorsión de la historia coincidió con una tormenta diplomática paralela. La semana pasada, Yad Vashem (el Museo del Holocausto de Israel) publicó una breve nota histórica en redes sociales: “Polonia fue el primer país donde los judíos fueron obligados a usar una insignia distintiva para aislarlos de la población circundante”.
Estos son hechos históricos incontestados. Sin embargo, el gobierno polaco respondió con furia. El Museo Estatal Auschwitz-Birkenau –financiado y supervisado por el Estado polaco– acusó a Yad Vashem de engañar al público al no especificar que la Alemania nazi, no las autoridades polacas, emitió e impuso el decreto de la insignia.
La reacción se descontroló al instante. El ministro de Asuntos Exteriores, Radosław Sikorski; el primer ministro, Donald Tusk; el instituto estatal IPN; y el Museo de Auschwitz condenaron la publicación, mientras que Varsovia convocó al embajador de Israel. Los funcionarios exigieron que Yad Vashem aclarara explícitamente en la publicación original que Polonia estaba bajo ocupación alemana, insistiendo en que la falta de insertar el adjetivo “ocupada” equivalía a un ataque contra la nación polaca. Yad Vashem señaló que el artículo vinculado explicaba claramente este contexto, pero los líderes polacos declararon que la explicación era insuficiente.
Lo que estamos presenciando no es un malentendido. Es un síntoma de una tendencia más profunda y peligrosa: la reingeniería sistemática de la memoria del Holocausto en Europa del Este, y especialmente en Polonia.
Una identidad nacional frágil y una ortodoxia histórica rígida
Ningún historiador serio disputa que la Alemania nazi planificó, implementó y llevó a cabo el genocidio de los judíos europeos. Tampoco nadie niega que Polonia sufrió enormemente bajo la ocupación. Pero la historia es más complicada de lo que permite la construcción de mitos nacionales. Como demostraron académicos como Jan Gross, Jan Grabowski y Barbara Engelking, aproximadamente dos tercios de los judíos escondidos en Polonia fueron traicionados o asesinados con la participación directa de ciudadanos polacos. Ambas realidades –la responsabilidad alemana y la complicidad local– son simultáneamente verdaderas.
A pesar de esto, en la Polonia contemporánea, incluso reconocer estas verdades paralelas es tratado como herejía. La furia por la publicación de Yad Vashem se basa en una premisa frágil: que cualquier referencia a “Polonia” en tiempos de guerra sin la palabra “ocupada” es una calumnia contra la nación. En Bélgica, Francia o los Países Bajos, los historiadores no están obligados a sazonar cada frase con “ocupada”. Todo el mundo entiende el contexto. Pero en Polonia, esta insistencia se volvió casi teológica, porque protege una ansiedad más profunda: que los polacos no solo fueron víctimas, sino en algunos casos victimarios.
Jedwabne y el retorno del pasado enterrado
Esto se ve con mayor claridad en el trauma persistente de Jedwabne. El 10 de julio de 1941, cientos de judíos fueron asesinados en ese pueblo por sus vecinos polacos –quemados vivos en un granero mientras la multitud se burlaba–. Durante décadas, la placa conmemorativa atribuyó falsamente la masacre a los ocupantes alemanes. Los habitantes sabían que era una mentira. Solo con el libro “Vecinos” de Jan Gross la verdad resultó imposible de ignorar: los perpetradores eran locales, no nazis. Pogromos similares ocurrieron en localidades cercanas como Radziłów, Szczuczyn y Wąsosz.
La reacción política fue rápida. Para 2018, el parlamento polaco aprobó el Artículo 55A, criminalizando las declaraciones públicas que afirmaran participación polaca en crímenes nazis. Grupos alineados con el gobierno demandaron a los historiadores Grabowski y Engelking por documentar cómo los judíos escondidos fueron traicionados por sus vecinos polacos. Aunque instancias superiores finalmente los absolvieron, el mensaje fue inequívoco: escribir honestamente sobre la complicidad polaca es un acto peligroso.
Este patrón no es exclusivo de Polonia. El Museo de la Casa del Terror en Hungría presenta a la nación húngara casi exclusivamente como víctima, borrando el papel central del Estado húngaro en deportar a 430.000 judíos a Auschwitz. En toda Europa del Este, los gobiernos envuelven el revisionismo histórico con el lenguaje del patriotismo, utilizando museos, planes de estudio y retórica oficial para transformar historias complejas en mitos reconfortantes.
La distorsión de Rose – y la furia de Polonia
Distorsionar la historia del Holocausto corroe la comprensión pública del genocidio, deshonra a sus víctimas y debilita los fundamentos morales del orden internacional de posguerra. Si las naciones pueden reescribir su propio pasado –sanitizando la colaboración, borrando el antisemitismo local y describiendo a sus poblaciones exclusivamente como heroicos resistentes– entonces el Holocausto deja de ser una advertencia universal para convertirse en una herramienta política.
Este es el contexto más amplio en el que deben entenderse las declaraciones del embajador Rose y la indignación del gobierno polaco. Rose adoptó una narrativa promovida cada vez más por la derecha nacionalista de Polonia: que cualquier sugerencia de participación polaca en la persecución de los judíos es “una falsedad grotesca” y “un libelo de sangre”. Mientras tanto, los funcionarios polacos estallaron por una publicación factual de Yad Vashem –convocando diplomáticos, exigiendo correcciones y condenando a historiadores– no porque los hechos fueran incorrectos, sino porque los hechos eran incómodos.
La verdad no es simple ni conveniente: Alemania cometió el genocidio, y algunos polacos ayudaron a cazar a sus vecinos judíos. Negar cualquiera de estas realidades es negar la historia misma.
Fuente: Israel Hayom
Autor: Daniel Schatz, que tiene un doctorado en Ciencias Políticas. Ha sido académico visitante en Harvard, Stanford, Georgetown, la Universidad de Columbia y la Universidad Hebrea de Jerusalem.