Itongadol/AJN.- ¿Un movimiento de niñas ortodoxas y su legendario fundador revivieron una fiesta antigua y oscura en los bosques de Polonia?
Realizando una búsqueda rápida en Google sobre Tu B’Av aparecerán dos tipos de material. El primero describe una fiesta que se remonta a la antigüedad tardía, en la que “en estos días [el 15 de Av] las hijas de Jerusalem salían con vestiduras blancas prestadas para no avergonzar cualquiera que no tuviera… Las hijas de Jerusalem salían y bailaban en la viña. ¿Qué dirían? Joven, levanta tus ojos y mira lo que eliges para ti…”
Junto con esta antigua festividad de emparejamiento, también podemos aprender sobre el renacimiento de Tu B’Av en el Israel moderno, como un Día de San Valentín judío o un festival del amor. El mundo ortodoxo, en Israel y más allá, también ha tomado este día como un “Día global de Shidduchim”, en el que los grandes rabinos oran para que los hombres y mujeres solteros encuentren a sus parejas.
Sin embargo, resulta que Tu B’Av no fue revivido por primera vez en el período moderno ni por los sionistas modernos que celebraban el romance ni por las organizaciones ortodoxas que oraban por «shidduchim».
Ahora generalmente asociado con una educación ultraortodoxa quizás menos progresiva para las niñas, el movimiento Bais Yaakov fue en realidad bastante radical en sus primeros años.
En 1917, una modista con educación de octavo grado llamada Sarah Schenirer abrió una escuela de niñas en Cracovia, con la esperanza de detener la ola de niñas ortodoxas que estaban abandonando la tradición.
Para la década de 1930, el movimiento tenía sedes en tres continentes y decenas de escuelas, además de institutos de formación profesional, una cadena de colonias y campamentos de verano, tres seminarios de maestros, una revista literaria mensual y otras publicaciones periódicas, sus propias editoriales, una movimiento juvenil y mucho más. El carácter del movimiento cambió drásticamente después del Holocausto, pero recientemente se fundó el Proyecto Bais Yaakov para preservar y compartir esta fascinante historia temprana.
En línea como parte de los archivos del Proyecto Bais Yaakov, una edición de 1926 de The Bais Yaakov Journal informa sobre las celebraciones locales de Tu B’Av en toda Polonia ese año. El periódico describe a los numerosos corresponsales que escribieron a la oficina de Bnos (el movimiento juvenil asociado con Agudah y Bais Yaakov) para informar sobre cómo habían celebrado el día y para expresar “la efusión de alegría despertada por el renacimiento de esta tradicional fiesta histórica de mujeres.”
El hecho de que esto no fue una ocurrencia única en 1926, sino una característica regular de la vida de Bnos y Bais Yaakov es evidente en otros escritos, incluido el de Sarah Schenirer, que detalla cómo se podría celebrar esta festividad antigua y nueva y aclara su significado para el movimiento Bais Yaakov. Un participante en un ritual de Tu B’Av dirigido por la misma Sarah Schenirer proporcionó una rica descripción de la celebración de 1932 en los bosques de Skawa, un pueblo treinta millas al sur de Cracovia donde los estudiantes del seminario pasaban el último verano antes de partir hacia su destino asignado.
La celebración de Tu B’Av, en el relato de Hodo Movshowitz, involucró una caminata a la luz de la luna en el bosque, con 115 estudiantes y maestros caminando de la mano detrás de su líder y guía, Sarah Schenirer. Después de algunas dificultades, se enciende una fogata y un estudiante da una charla, seguida por Sarah Scheni- rer, y luego las niñas y mujeres cantan y bailan con entusiasmo y oración, una experiencia de gran significado místico.
Tu B’Av fue revivido en Bais Yaakov como una «fiesta histórica tradicional de mujeres»; la estudiante que habló al grupo alrededor de la fogata explicó su significado, según la descripción, como “la fiesta que nos pertenece a nosotras, a las jóvenes judías”.
El baile no se realizó ante los ojos de los posibles compañeros, sino, enfatiza Movshowitz, sin que nadie mirara. Tu B’Av fue celebrado en Polonia por niñas y mujeres judías ortodoxas, solas en el bosque con su Dios, su guía y entre ellas.
Fuente: https://blog.nli.org.il/