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El mundo judío transita el primero de los cuatro días de Jol Hamoed Pésaj, que son semifestivos y laborables

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Itongadol.- Desde el anochecer de ayer, domingo, el mundo judío transita el primero de los cuatro días de Jol Hamoed Pésaj, que son semifestivos y laborables, aunque continúa la prohibición de la ingesta de alimentos derivados de cereales (trigo, cebada, centeno, avena y espelta) fermentados, llamados en hebreo “jametz”.

Por ocho días (uno menos en Israel), se celebra Pésaj (Pascua judía), la Fiesta de la Libertad, que conmemora la salida de los Hijos de Israel de la esclavitud en Egipto (siglo XIII a. E. C.), relatada en el libro bíblico del Éxodo, y su constitución como pueblo.
 
La festividad es uno de los Shloshet Harregalim (tres fiestas de peregrinaje) del judaísmo, ya que durante la época en que el Templo de Jerusalem existía, se acostumbraba a marchar hacia el mismo para realizar allí ofrendas.
 
En su lugar se acostumbra comer matzá (pan ázimo), ya que según la tradición, los Hijos de Israel salieron de Egipto con mucha prisa y no tuvieron tiempo para dejar leudar el pan para el camino.
 
El Séder (orden, se refiere a la cena tradicional de Pésaj, que cuenta con una sucesión de pasos rituales preestablecidos) se celebra en el hogar la primera noche (en la Diáspora, las dos primeras), aunque se ha sumado la costumbre de hacerlo en comunidad, en sinagogas o salones contratados a tal fin.
 
En esa comida familiar o comunitaria, los mayores les cuentan a los chicos la salida de sus antepasados de la opresión egipcia y su peregrinar por el desierto, guiados por un texto de referencia llamado Hagadá (relato).
 
Los ritos de Pésaj empezaron antes de la festividad, cuando al anochecer anterior (el jueves pasado, en este caso) se realizó Bedikat Jametz (búsqueda del jametz) en las casas, oficinas y comercios, a fin de eliminar todo resto de alimento leudado; según la tradición, esta práctica se efectuó con una vela, una pluma y una cuchara.
 
Los primogénitos de cada familia ayunaron hasta la mañana siguiente, en recordación a la víspera de la última de las diez plagas, que cobró la vida de los hijos mayores de los egipcios.
 
Entre el desayuno y el mediodía se produjo la quema de lo hallado, pero si su cantidad era muy significativa, existía la opción de venderlo a un no judío hasta el final de la festividad.
 
Los dos primeros y los dos últimos días son no laborables y corresponde recordar que la ausencia laboral o estudiantil en estas cuatro jornadas (30 y 31 de marzo y 6 y 7 de abril esta vez) está amparada por la ley argentina, más allá de que este año coincidan con el feriado de Viernes Santo y dos sábados.
 
Pésaj se encuentra en el segundo lugar después de Iom Kipur en el cumplimiento tradicional por parte de personas generalmente no observantes, pero además, se llevan a cabo rituales seculares alusivos en algunos kibutzim de Israel, basados en las connotaciones agrícolas de la festividad, mientras que en instituciones y casas de todo el mundo se aprovecha la ocasión para conversar y debatir acerca de la libertad.

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