Itongadol/Agencia AJN.-Hay palabras tan habituales que podemos leerlas muchas veces sin detenernos en ellas. Hasta que su repetición nos obliga a escuchar. En Nitzavim, una de esas palabras es «hoy». Moshé dice: ustedes están hoy de pie; Hashem establece hoy su pacto; hoy les presento la vida y el bien; hoy pongo al cielo y a la tierra como testigos. ¿Por qué tanta insistencia en el presente?
En esta parashá, que comprende Devarim 29:9–30:20 según la numeración hebrea utilizada por Sefaria, la palabra hayom aparece catorce veces incluyendo: ke Hayom Hazé, «como en este día», que aparece en 29:27. El dato invita a prestar atención al texto; la reflexión que sigue nace del sentido de esas reiteraciones.
Rashí aporta un contexto decisivo: al comentar «Ustedes están de pie», explica que Moshé reunió a Israel ante Hashem el día de su muerte para alumbrarles el “derej” (sendero) del pacto, la insistencia «hoy» adquiere una intensidad humana extraordinaria. Quien habla está viviendo su último día y dedica sus palabras a orientar los días de quienes continuarán después de él.
Podemos imaginar el peso de esa despedida. Moshé ha conducido al pueblo, ha afrontado sus temores, sus rebeliones y sus esperanzas; ahora debe dejarle aquello que habrá de sostenerlo cuando su voz ya no esté. Su vida llega al final, mientras que las decisiones de Israel seguirán abriéndose ante cada nueva generación.
En ese marco, «hoy» puede escucharse como una convocatoria permanente. Cada persona recibe una historia, una enseñanza y una responsabilidad, pero debe decidir qué hará con ellas en cada presente. Lo aprendido ayer encuentra su prueba en lo que hacemos el hoy,, cada uno de los 86400 segundos de cada día se convierten en oportunidad.
El propio pasaje abre expresamente esa dimensión al decir que el pacto se establece con quienes están allí, de pie «hoy» ante Hashem, y con quienes no están allí «hoy». Rashí interpreta esta segunda referencia como una inclusión de las generaciones futuras. El horizonte del discurso se extiende así más allá de la reunión que Moshé tiene ante sus ojos. También nosotros podemos reconocernos entre los destinatarios de aquellas palabras.
«Porque este mandamiento que te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti ni está lejos» (30:11).
Baal HaTurim añade una relación especialmente sugerente. «No está en el cielo, para que digas: “¿Quién subirá por nosotros al cielo …” “Mi yaalé lanu hashamáyma”
Sus iniciales forman milá, «circuncisión», y sus letras finales forman las cuatro letras del Nombre divino.
Deuteronomio— 30:12, en la parashá Nitzavim: מִ י יַﬠֲלֶה לָּנוּ השָּׁמַיְמָה Mi yaalé lanu hashamáyma «¿Quién subirá por nosotros al cielo?».
Observa las cuatro palabras:
• מי — Mi: empieza con מ y termina con י.
• יעלה — Yaalé: empieza con י y termina con ה.
• לנו — Lanu: empieza con ל y termina con ו.
• השמימה — Hashamáyma: empieza con ה y termina con ה.
Las iniciales forman מילה —milá—, «circuncisión», el signo del pacto.
Las letras finales forman י־ה־ו־ה, las cuatro letras del Nombre divino.
“El día de hoy” , como en este día, en cada segundo, “quienes estan alli hoy y quienes no estan alli hoy”, (pasado, presente y futuro) , “al Pie del Monte” o en dirección “hacia el Monte“, quienes adhieren al Pacto (Mila), son cercanos a י־ה־ו־ה, las cuatro letras del Nombre divino.
Fué el eterno legado de Moshe
Shabbat Shalom