EDITADO PARA ROSH HASHANÁ 5787 (2026)
MENSAJE DEL REBE DE LUBAVITCH r»if
A LA JUDEIDAD MUNDIAL
EDITADO EN CASTELLANO PARA ROSH HASHANA 5787 (2026)
CARTA I
Baruj Hashem
segundo día1 de la Parshá Nitzavim – Vaielej2,
Jai3 [18] de Elul4, 5746
Brooklyn N.Y.
A los hijos e hijas de Israel dondequiera se encuentren Hashem está sobre ellos – que vivan!
Shalom y bendición!
Encontrándonos en los últimos días del año, y especialmente en el día auspicioso5 [de fuerzas especiales] de Jai (18) Elul, el día6 del nacimiento7 del Baal Shem Tov y del Alter Rebe, autor8 del Tania y del Shulján Aruj,
Seguro es éste el momento apropiado para reflexionar sobre el significado de Rosh Hashaná, que viene hacia nosotros y todo Israel para bien y bendición, y en especial en el punto central9 de Rosh Hashaná, en su carácter de día de Coronación del Rey —la “coronación del Creador del Mundo como Rey de Israel10 y Rey sobre toda la Tierra11, Rey y patrón absoluto de los judíos, del mundo entero, y de cada hombre y mujer de manera individual.
El concepto de la “coronación” consiste en asumir Su Reinado de buena voluntad, maljutó beratzón12, aceptar con todo el corazón el Yugo de Su Reinado, Ol Maljutó, conjuntamente13 con el Yugo de los Preceptos, Ol Mitzvot, del Rey.
Siendo que todos los asuntos de Torá y Mitzvot, dentro de los cuales se encuentran las Festividades, son infinitos14 al estar vinculados al verdadero Infinito, y en especial al ser que cada festividad posee ilimitados temas, tanto en los aspectos en común que comparten, como ser la prohibición de trabajo, santidad, alegría, etc. tanto en asuntos donde una festividad se diferencia de la otra, como ser la mitzvá del día festivo, la Fiesta de las Matzot – Matzá , etc., si la Festividad cae en días de semana o en Shabat, etc.
Por ello debemos concentrarnos en uno o dos puntos, con las indicaciones que surjan de ellos para la acción en la práctica, puesto que la acción15 es lo principal. Hemos de detenernos aquí sobre un punto en el cual Rosh Hashaná difiere de todo el resto de las Festividades, y de manera destacada, como se explicará a continuación.
A modo de introducción:
Como es sabido, las festividades16 (y Altas Solemnidades, Iamim Noraim) y también el Shabat17, son definidos en la Torá como “Mikraei Kodesh” – fechas de Convocatoria Sacra, y dentro de este concepto poseen todos ciertos asuntos en común, como se mencionó.
Además, todos ellos poseen, un rasgo en común adicional. Todos ellos están relacionados con acontecimientos principales de la historia del pueblo judío, tanto sucesos superiores a la conducta natural (hechos sobrenaturales), tanto sucesos dentro de lo natural. Pero ese mismo suceso otorga a cada una de las Tres Festividades de Peregrinaje, “Shalosh regalim”, su carácter especifico: Pesaj es la celebración de la salida de Egipto, y a su vez “la Fiesta de la Primavera”, “Jag Haaviv”18: Shavuot es la celebración de la Entrega de la Torá, y es simultáneamente “la Fiesta de la cosecha”, “Jag Hákatzir”19; Sucot – Puesto20 que en Sucot , cabañas (las nubes21 de gloria) Hice morar a los israelitas, es un recuerdo de la conducta con una Providencia especial por parte de Hashem hacia el pueblo judío, conjuntamente con ser “la Fiesta de la Recolección”, “Jag Haasif22”; Iom Hakipurim está relacionado con la entrega de las Segundas Tablas23 [de la Ley], y es el día en el cual los judíos “retornan”, hacen Teshuvá24, sobre su vida diaria de todo el año, un día que Hashem lo dedicó para el “perdoné” (y) “como tú has dicho25”. E incluso el Shabat, cuyo inicio es el Shabat del Génesis, “Shabat Bereshit”, es un día26 “recuerdo de la acción del Génesis27” y también un “recuerdo28 de la salida de Egipto29”.
Hay una excepción: Rosh Hashaná. La festividad de Rosh Hashaná es una celebración de los judíos y una festividad judía30, (“Coronadme31 como Rey sobre ustedes”) y con ello, a simple vista, no está vinculado a un acontecimiento en la vida del pueblo judío en especial, tampoco con un milagro sobrenatural, sino al contrario, con la creación de la naturaleza.
Rosh Hashaná es denominado “Día del Recuerdo”, “Iom Hazicarón”32- “Día del Recuerdo” significa, como se recita en la plegaria de Musaf de Rosh Hashaná: Hoy (Rosh Hashaná) es el comienzo del mundo que creaste, hoy recuerda el primer día de la acción del génesis. Es un decreto para los judíos…y en él se dice (y se define) sobre los países del mundo entero, qué es lo que ocurrirá con ellos… y así también todas las criaturas serán recordadas individualmente para definir su destino.
Rosh Hashaná es el día en el cual33 fue creado Adam Harishón, el Primer Hombre. Y a pesar de que Adam Harishón es la última de las creaciones, y fue creado el sexto día del génesis, el día se define como “el principio de Tu acción”, puesto que el final34 de la acción (estuvo) en el principio del pensamiento.
El hombre fue el objetivo final35, intención y fin de toda la creación, y todas las criaturas previas fueron creadas para servir al “selecto36 de las creaciones”. Puesto que sólo el hombre puede completar a la creación y por medio del hombre37- cuando alcanza la perfección – todas las creaciones previas-el mineral, el vegetal, y el animal- domem, tzomeaj, jai, son elevados a su perfección (por medio de su servir al hombre y su colaborar para sus logros).
Pero la perfección de una creación, incluso si la creación es Adam Harishón, el Primer Hombre, “una creación38 de las palmas del Altísimo”, no puede ser completa hasta tanto que, en el mismo día de su creación Adam Harishón llamó39 a “todas las criaturas”, a toda la creación, “Venid40, posternémonos, inclinémonos, y arrodillémonos frente a Hashem nuestro Hacedor”. E hicieron así y tuvo lugar (el mismo día): Hashem41 reinó … fortaleció a la Tierra para que no caiga. Entonces se concretó la perfección de Adam Harishón y de toda la creación.
Volviendo al principio de la carta:
Se mencionó arriba y se elaboró más extensamente en muchas oportunidades, que el concepto de la coronación del Rey es, cada año, en el principio (“Rosh”- la cabeza42) del año renovar y fortalecer nuestro vínculo con el Altísimo por medio de concretar Su mandato y deseo “coronadme como Rey”. Con esta “coronación” también está conectado, y de ella derivan los judíos una fuerza renovada, para que cada judío, cada día, declare, de inmediato al despertarse43 por la mañana: Modé aní Lefaneja, Melej, “Te alabo Mi Rey”, y así también decenas de veces durante cada día, en las bendiciones que pronunciamos en nuestra vida cotidiana, bendiciones previo a introducir algo en la boca, y de inmediato luego de ello, y previo a realizar otros asuntos, recitamos “Nuestro D’s, Rey del Mundo”.
Toda la creación – “Todo44 lo que creó el Altísimo en Su mundo no lo creó sino en harás de Su gloria”. Cada judío fue encomendado, individualmente, a hacer45 para Él, bendito Sea, una morada en los inferiores, (en el mundo bajo y material). Tal como pronunciamos en el comienzo46 de la plegaria: “Hodú”- Alabad” a Hashem, proclamad en Su nombre, haced saber entre los pueblos Sus maravillosos logros.
También nos enseña Rosh Hashaná, que debe tener lugar el “coronadme sobre ustedes”, como Rey de Israel, pero luego sigue la plegaria47 (y el esfuerzo) de “Reina sobre el mundo todo con Tu gloria”.
El objetivo de la creación es que (no sólo nosotros los judíos, sino también) el mundo entero, la humanidad toda, todos los hijos de Adam, más aún, la creación toda, la naturaleza,reconozca que el Creador del Mundo es el Rey sobre toda la Tierra.
Y a pesar de que la perfección total de esto habrá de concretarse recién en los días finales, “ajarit haiamim”, cuando habrá de cumplirse el Se 48revelará la gloria de Hashem y todos los hombres lo podrán ver con sus ojos carnales, sin embargo, tiene que tener lugar el “Yo fui49 creado para servir a mi Creador” por medio de nuestra acción y nuestro trabajo también en el mundo, a donde sólo sea posible llegar. Y nuestra acción y nuestro trabajo50 durante el tiempo del exilio, constituye también una preparación para los “días finales,” para la redención completa.
Cada hombre y cada mujer debe y está encomendado a despertar y preparar al mundo en su alrededor para el Maljut51 Sh-a- dai, el Reino de Hashem, por medio de ser un ejemplo luminoso, y también por medio de hablar y trabajar con el entorno general.
En palabras sencillas: difundir el reconocimiento y la conciencia del “Fundamento52 de los Fundamentos y el pilar de las sabidurías”- Yesod Haiesodot Veamud HaJojmot, de que hay un Creador del mundo, y Él es el “patrón53 de esta ciudad”, y que cada año en el día en el cual nosotros los judíos celebramos Rosh Hashaná, tiene lugar el Día del Juicio, Iom Hadín, para nosotros y también para todos los pueblos y países – y para cada hombre individualmente.
Como se mencionó previamente el “Día del Recuerdo” en toda su magnitud.
Sea Su Voluntad, que cada hombre y mujer en el seno de la congregación de Israel , actúe en lo expuesto ,y que se cumpla realmente muy pronto la plegaria en el libro de Salmos, de David Rey de Israel : que59 Hashe nos haga ver bondad, la bondad de Hashem, nos conceda salvación, Tu salvación, hasta que pronto realmente en nuestros días, nos Hagas morar con honor en nuestra Tierra , y habremos todos de hacernos meritorios de la Coronación completa del “ y será55 Hashem Rey sobre toda la Tierra”, y “será56 de Hashem el Reino” (todos habrán de reconocer el Reino del Altísimo), en la verdadera y completa redención por medio de Mashíaj tzidkeinu.
Respetuosamente, y con bendición para éxito en todo lo dicho
Y para Ketivá57 Vejatimá Tová
para un año58 bueno y dulce.