Itongadol (Por Yehuda Altein).- El sol es la estrella más cercana a la Tierra, colocada allí por D’s para darnos luz y calor. También ocupa un lugar destacado en la literatura judía, apareciendo repetidamente en relatos bíblicos y portando capas de simbolismo y significado. Continúe leyendo para descubrir 16 datos sobre este cuerpo celeste en el judaísmo.
- Comenzó a brillar en el cielo el cuarto día
El cuarto día de la Creación, D’s colocó al sol en el firmamento. Los comentaristas explican que el sol, junto con toda la Creación, fue creado el primer día, simplemente no se colocó en su lugar en el cielo hasta el cuarto.
- Tiene varios nombres
En hebreo bíblico, el sol se llama «shémesh». En la Mishná y el Talmud, el término preferido es «jamá», relacionado con «jom», calor. Un nombre menos común que aparece algunas veces en la Torá es «jeres». Sorprendentemente, las últimas letras de estos tres nombres, שס”ה, suman 365, la duración del año solar.
Curiosamente, en el relato de la Creación se menciona un nombre diferente: «hamaor hagadol», la gran luminaria.
- Mantiene al calendario judío en sincronía
El calendario judío se basa tanto en el sol como en la luna. Sus doce meses son lunares, de 29 o 30 días cada uno. Pero el año en sí es solar, ya que cada festividad debe estar en su estación correspondiente. Por eso, cada dos o tres años se añade un mes extra, evitando que los meses lunares, más cortos, se desincronicen con las estaciones.
- Tiene poderes curativos
La tradición judía enseña que D’s entretejió un poder curativo en los rayos del sol, brindándoles fuerza a los débiles y los enfermos. Cuando un ángel golpeó la pierna de Jacob, la luz del sol de la mañana curó su cojera. Y en la era futura, D’s promete que “el sol brillará para quienes temen Mi nombre, trayendo sanidad en sus alas».
Una tradición añade que Abraham poseía una gema con un poder curativo único. Tras la muerte de Abraham, D’s transfirió ese poder al sol.
- Apareció en los sueños de Iosef
En uno de sus sueños, Iosef vio al sol, la luna y once estrellas inclinándose ante él. Años después, cuando ascendió al poder en Egipto, esa visión se cumplió: el sol en el sueño representaba a su padre Iaacov, quien, junto con el resto de la familia, se inclinó ante él.
- Se detuvo…
Cuando las tropas de Ioshúa luchaban contra los cananeos en Guibón, parecía que se acabaría la luz del día antes de que pudieran ganar la batalla. Entonces D’s detuvo milagrosamente el sol en seco, dejándolo en la mitad del cielo durante 24 horas completas hasta que los judíos obtuvieron la victoria.
Una tradición midráshica agrega que ocurrió un milagro similar cuando Moshé dirigió a los judíos en la guerra contra Sijón (u Og).
- … Se adelantó …
Cuando Iaacov huía de su hermano Esav, pasó junto al Monte del Templo sin darse cuenta. Deseando que pasara la noche en el mismo lugar donde sus descendientes un día le servirían, D’s hizo que el sol se pusiera temprano y Iaacov se puso a dormir en aquel suelo sagrado.
Veinte años después, de regreso a casa, luchó con el ángel guardián de Esav y resultó herido en una pierna. En respuesta, D’s hizo que el sol saliera temprano la misma cantidad de horas que se había puesto antes, brindándole a Iaacov la sanación que necesitaba.
- … Y se retiró
Cuando el justo rey Jizkiahu se enfermó gravemente, le suplicó a D’s para que se recuperara y D’s escuchó sus plegaris. El profeta Ishaiahu vino a decirle que efectivamente se recuperaría, y como prueba, dijo que la sombra del sol en el reloj real retrocedería milagrosamente diez grados. Ocurrió exactamente como había prometido y Jizkiahu vivió quince años más.
- Es el ejemplo de idolatría al que recurre la Torá
Muchas culturas paganas antiguas adoraban al sol, el más brillante de todos los seres celestes. D’s le advirtió repetidamente al pueblo judío que se mantuviera alejado de la idolatría y el sol aparece una y otra vez como un ejemplo primordial de lo que nunca debe adorarse.
La Torá incluso describe a un ídolo solar específico que la gente colocaba en sus terrazas, profetizando que D’s algún día derrumbaría esos edificios junto con los ídolos que los coronaban.
- Hay restricciones para dibujarlo
La Torá prohíbe hacer imágenes de los seres celestes como medida de precaución contra su adoración. La mayoría de las autoridades halájicas extienden esta prohibición también al dibujo. Para evitar este problema, es mejor dibujar solo imágenes parciales del sol o representar partes cubiertas por nubes (de ahí el diseño del sol que se utiliza para este artículo).
- Hay una bendición para él… ¡una vez cada 28 años!
El judaísmo tiene bendiciones para la comida, las mitzvot (preceptos) y otras ocasiones. ¿Cuál es la más rara de todos? ¡La bendición del sol!
Una vez cada 28 años, cuando el sol regresa a la posición exacta en el cielo que ocupaba en el momento de la Creación, recitamos la bendición «Osé maasé breishit» (Quien recrea la obra de la Creación). Es un momento especial que se vive pocas veces en la vida.
- Direcciones y horas reciben su nombre
Varias palabras hebreas relacionadas con el espacio y el tiempo tienen al sol como tema central. «Mizraj», Este, se relaciona con la palabra «amanecer». «Maarav», Oeste, se conecta con la palabra «atardecer», ya que es allí donde el sol desaparece por la noche. La tarde se llama «bein haarbaim» (entre las oscuridades): el lapso entre la “oscuridad” del mediodía, cuando las sombras comienzan a desplazarse hacia el este, y la puesta del sol, cuando la oscuridad es total.
- Su sombra señalaba milagros
La posición de la sombra del sol se ha utilizado para señalar el momento exacto en que ocurriría un milagro. Cuando a Abraham le dijeron que tendría un hijo, el ángel que le dio la noticia hizo una marca en una pared y le dijo: “¡Cuando la sombra del sol llegue a este lugar el año que viene, Sara dará a luz!” Moshé hizo algo similar cuando le advirtió al Faraón sobre la plaga del granizo, esta vez marcando dónde caería la sombra al día siguiente.
- Los eclipses solares son advertencias celestiales
El Talmud enseña que un eclipse solar es un mensaje para el mundo. Indica un tiempo en el que las personas son más propensas al pecado y son responsables de él. Cuando D’s creó el mundo, incluyó estas señales celestiales para que las personas tuvieran especial cuidado en hacer el bien y evitar el mal durante esos tiempos.
- La Torá es como el sol, pero mejor
En los Salmos, el rey David compara a la Torá con el sol, trayendo luz y beneficio a todo aquel que la respeta. Luego continúa contrastando a los dos de seis maneras diferentes, mostrando cómo la Torá eclipsa al sol cada vez:
- El calor del sol puede provocar una insolación, pero «la Torá de D’s es completa, revive al alma».
- El calor del sol puede nublar los sentidos, pero «el testimonio de D’s es digno de confianza, les provee sabiduría a los necios».
- El sol puede generar preocupación por sus efectos nocivos, pero «las instrucciones de D’s son rectas, alegran el corazón».
- Mirar fijamente al sol puede debilitar la vista, pero «el mandato de D’s es claro: ilumina los ojos».
- A veces, el sol se ve bloqueado por las nubes, pero «el temor a D’s es puro, perdura para siempre».
- El sol solo puede estar en un lugar a la vez, pero «los juicios de D’s son verdaderos, son justos en todas partes».
16. Es una analogía de la luz divina
Las Escrituras describen a D’s como “un sol y un escudo”. Ello toma una idea cabalística fundamental: la luz infinita de D’s es simplemente demasiado para que cualquier ser creado pueda manejarla. Si Él revelara toda Su gloria, dejaríamos de existir. Así, D’s «cubre» su luz infinita, dejando pasar la energía divina justa para crear, sostener y darle vida al universo. De esta manera, D’s es como el sol, cuya intensa luz consumiría al mundo por completo si no fuera por un escudo protector que la atenúa a un nivel que podemos soportar.
Fuente: Chabad.org.