Itongadol/Agencia AJN (Por Rab. Shlomo Yaffe*).- Todo lo que es cierto para las naciones y la historia del mundo también es cierto para lo que el Talmud llama el “pequeño mundo” de cada individuo. Pésaj no es una conmemoración. Pésaj es revivir y experimentar el poder liberador de lo divino en nuestras vidas y podes ser verdaderamente libres.
Alcanzar la libertad no se trata simplemente de dejar atrás un yugo de esclavitud; se trata de tener una visión clara de un nuevo paradigma para un mundo mejor. De lo contrario, la revolución será una revolución en el sentido literal: girará 360 grados y los mismos patrones arraigados volverán a imponerse, a veces incluso peor. Una verdadera revolución necesita ser de 180 grados: una dirección completamente nueva.
Vemos este tema expresado a lo largo de la historia de Pésaj. En la zarza ardiente, Dios le dice a Moisés que instruya al faraón: “Deja ir a mi pueblo,”. Simplemente dejar ir al pueblo no va a lograr nada a largo plazo si no se dirigen hacia algo — hacia algo que sea la alternativa, e incluso la antítesis, de Egipto. Lo más significativo es que el encuentro en la zarza ardiente tiene lugar en el Monte Sinaí, donde el pueblo judío recibiría la Torá: un documento verdaderamente revolucionario que, a través del pueblo judío, transformaría y daría poder a toda la humanidad.
Durante la travesía de los Hijos de Israel por el desierto, vemos que cada vez que había quienes eludían su deber, alzaban el grito de: “Volvamos a Egipto”. ¿Querían sufrir nuevamente como esclavos? Seguramente no. Creo que lo que la Torá nos está diciendo es que abandonar la nueva visión y misión nos lleva de regreso a Egipto. Quizás a un nuevo Egipto, pero esclavitud al fin.
Todo lo que es cierto para las naciones y la historia del mundo también es cierto para lo que el Talmud llama el “pequeño mundo” de cada individuo. Pésaj no es una conmemoración. Pésaj es revivir y experimentar el poder liberador de lo divino en nuestras vidas.
La palabra hebrea para Egipto, Mitzrayim, significa “limitaciones”. Sufrimos bajo las limitaciones de los hábitos que mantenemos simplemente porque los teníamos ayer. Somos esclavos de los caminos arraigados de nuestras vidas y de nuestro mundo, porque estamos demasiado ocupados quitando el polvo a las cubiertas de nuestro Libro de la Vida como para leer sus páginas.
En Pésaj, y especialmente en el seder, dejamos todo lo demás de lado para concentrarnos en recibir el poder de la libertad que fluye de Dios hacia cada uno de nosotros. Pero para que esta experiencia tenga un efecto duradero, debemos recordar que no solo tenemos que abandonar los viejos hábitos (“deja ir a mi pueblo”), sino que necesitamos una visión y un programa de lo nuevo (“para que me sirvan”). De lo contrario, terminamos no muy lejos de donde empezamos.
El término hebreo vey’avduni — “para que me sirvan” — en realidad significa “para que se transformen a través de Mí”. Cuando miramos a la Torá — cuya recepción es el propósito central del Éxodo — descubrimos que la libertad para realizar el potencial de cada aspecto de nuestro ser se encuentra dentro de sus mitzvot. Cada área de la vida está lista para ofrecer propósito, significado y plenitud si estamos dispuestos a atrevernos a ser verdaderamente libres. “Verdaderamente libres” no es la libertad de la opresión de cualquier faraón, rey o zar que nos someta en un momento dado, sino la libertad de las limitaciones que nosotros mismos imponemos a nuestra capacidad de realizar plenamente nuestro potencial divino.
La festividad de Pesaj comienza desde el miércoles a la noche.
*El rabino Shlomo Yaffe es decano del Instituto de Derecho Estadounidense y Talmúdico de Nueva York, profesor residente permanente de Jabad en Harvard, rabino de la Congregación Agudas Achim de West Hartford (Connecticut) y capellán judío del Departamento de Bomberos de Hartford.