Itongadol.- El Ayuntamiento de Tel Aviv accedió el viernes a la petición de un controvertido grupo judío ortodoxo de celebrar actos de Sucot y Simhat Torá en el centro de Tel Aviv durante el fin de semana, después de que el Tribunal Superior de Justicia criticara la conducta del ayuntamiento en este asunto e instara a las partes a llegar a un compromiso.
El ayuntamiento y Rosh Yehudi acordaron posteriormente que el acto se celebraría el sábado por la noche a las 21.30 horas sin barreras físicas entre hombres y mujeres, y con la única segregación voluntaria. No se celebrará en la plaza Dizengoff, sino cerca de ella.
Simhat Torá marca el final del ciclo de lecturas bíblicas del año anterior y el comienzo de un nuevo ciclo, y los judíos ortodoxos lo celebran con bailes folclóricos segregados por sexos mientras sostienen rollos de la Torá. El acto del sábado, conocido como Segundo Hakafot, es una celebración tradicional que tiene lugar inmediatamente después de Simjat Torá para mostrar solidaridad con los judíos de la diáspora, que celebran la fiesta un día después que los judíos de Israel.
La organización religiosa conservadora entró en litigio con el ayuntamiento por los enfrentamientos que se produjeron en un acto religioso anterior celebrado el mes pasado con motivo de Yom Kipur. Aquel acto provocó un gran revuelo en la polarizada sociedad israelí.
La ciudad había dicho previamente que había revocado el permiso de Rosh Yehudi para celebrar el acto de este fin de semana porque había violado los términos de un permiso que la ciudad le había dado antes del acto del 24 de septiembre para Yom Kippur. Por este motivo, el ayuntamiento dijo que no confiaba en que Rosh Yehudi respetara la normativa municipal en el acto de Simhat Torá, previsto para el sábado.
Pero los jueces del Tribunal Superior indicaron al ayuntamiento durante la vista del viernes que no consideraban esta consideración suficiente para justificar la limitación de la libertad de culto.
En un comunicado, el alcalde de Tel Aviv, Ron Huldai, dijo que la ciudad había accedido a las exhortaciones del tribunal «que, en el espíritu de estos días y con el telón de fondo del tenso ambiente público, nos presionó [para] permitir [el acto].»
«Incluso cuando el tribunal no mantiene mi postura, yo la respeto», dijo, en una aparente referencia a las amenazas de la coalición de que podrían incumplir las decisiones del Alto Tribunal en asuntos relacionados con la reforma judicial.
El MK Simcha Rothman, del Sionismo Religioso, uno de los principales artífices del plan de reforma, dijo que «acoge con satisfacción la decisión del Tribunal Supremo, que devuelve una apariencia de cordura y calma a Tel Aviv».
El miembro de la oposición Gideon Sa’ar también alabó la decisión, afirmando que «desde el principio, la decisión del ayuntamiento de Tel Aviv de no permitir las hakafot… tenía un aire de venganza, junto con consideraciones irrelevantes relacionadas con las próximas elecciones [municipales]. Es bueno que los jueces del Tribunal Supremo hayan puesto al ayuntamiento en su sitio».
En Yom Kippur, Rosh Yehudi colocó un marco de bambú con banderas colgando de la parte superior y lo utilizó como mejitza, un separador entre hombres y mujeres, que es un requisito de la ley judía ortodoxa para las oraciones.
Rosh Yehudi, que anima abiertamente a los judíos a llevar estilos de vida más ortodoxos, dijo que el separador transitable no infringía las condiciones del permiso, que prohibía poner barreras entre los sexos. La policía autorizó el tabique, pero el ayuntamiento dijo que constituía una violación de su prohibición de poner barreras entre los sexos, que la ciudad calificó de discriminatoria.
Los laicos locales desmontaron el marco el 24 de septiembre e interrumpieron los rezos, que Rosh Yehudi venía celebrando anualmente en la plaza Dizengoff desde 2020. Este año fue la primera vez que la ciudad introdujo la estipulación contra los divisores. Activistas laicos interrumpieron un segundo rezo el 25 de septiembre, aunque sin separadores.
El primer ministro Benjamín Netanyahu y muchos otros políticos condenaron las acciones de los laicos. El líder de la oposición, Yair Lapid, dijo que estaba justificado que los residentes se sintieran molestos por las acciones del grupo, pero que las escenas de la plaza Dizengoff «no deben repetirse».
Muchos consideran que la reacción de los laicos y del activismo contra elementos del comportamiento judío ortodoxo está relacionada con el impulso conservador del gobierno de Netanyahu, formado por su partido, el Likud, y cinco partidos religiosos.
Los activistas describen una sensación de coacción religiosa progresiva en diversos aspectos de la vida pública, y consideran que la oración masiva en una plaza del corazón de Tel Aviv, bastión del laicismo israelí, es un intento de aumentar la influencia religiosa en el espacio público. La organización promotora del acto, Rosh Yehudi, no ha ocultado sus esfuerzos por acercar a los israelíes laicos a la religión.
Los partidarios del grupo se han indignado ante el intento de limitar la libertad de culto religioso en la ciudad, y algunos incluso han calificado la oposición a los servicios de oración como una forma de antisemitismo.
La vista en el Tribunal Supremo se celebró después de que un tribunal de Tel Aviv confirmara el miércoles por la tarde el derecho del ayuntamiento a revocar el permiso. El fallo se produjo tras un infructuoso proceso de arbitraje entre el ayuntamiento y Rosh Yehudi.
Israel Zeira, fundador de Rosh Yehudi, declaró a los periodistas en el Tribunal de Distrito el miércoles: «No nos avergonzamos de lo que queremos: Queremos que el pueblo de Israel sea religioso. Promover la Torá es legítimo y lo hacemos sin un ápice de coacción o provocación, nunca lo hemos ocultado».
El viernes la organización dijo: «Que no quepa duda, actuaremos de acuerdo con la ley. Pero una ley que impide los separadores entre hombres y mujeres es una ley inmoral y está destinada a desaparecer. Es una ley engreída que intenta tomar decisiones por los fieles en lo que respecta a su fe. Intenta reeducar a los «religiosos anticuados» en los puntos de vista ilustrados de la religión progresista. Nunca permitiremos que se nos impongan leyes que contradicen la Torá».