Itongadol/AJN.- El consejero del Departamento de Derecho de la Universidad Nacional de La Matanza (UNLAM) dialogó con la Agencia Judía de Noticias (AJN) sobre cómo incorporar la temática de la Shoá y el antisemitismo en la educación. “Si nosotros permitimos esta nueva ola de antisemitismo o anti-israelismo, que para mí es antisemitismo camuflado, puede llegar a terminar en una nueva tragedia.”
Franco Marcelo Fiumara, juez del Tribunal en lo Criminal N° 4 del Departamento Judicial de la Matanza y consejero del Departamento de Derecho de la Universidad Nacional de La Matanza (UNLAM), es el autor del importante libro “Educación y Justicia como métodos pacíficos de prevención”, cuyo subtítulo es “Análisis histórico de la Shoá, genocidios de los siglos XX y XXI, y terrorismo”.
Con una amplia formación profesional, es doctor en Ciencias Jurídicas, Ciencias Políticas y tiene una maestría en la Universidad de Bari, Italia. Además, es profesor de Procesal Penal en la carrera de grado y en el Doctorado de Ciencias Políticas de la ULAM.
“Con los grupos jihadistas terroristas no hay margen de negociación. Es como con el nazismo”, destacó a la AJN.
Fiumara ha sido becario de los cursos dictados en Yad Vashem para docentes en dos oportunidades. A principios de este año fue uno de los profesores de esos cursos para docentes hispanos parlantes sobre los Juicios de Núremberg, y también participó en seminarios de Lohamei Haguetaot.
¿Cómo introdujo la temática de la Shoá en los dos cursos a su cargo en la UNLAM?
Con el establecimiento del Departamento de Derecho en la UNLAM, una carrera relativamente nueva que entró en vigencia en 2004, no se encontraba la forma de aplicar la sugerencia de la resolución de Naciones Unidas de enseñar la Shoá. El rector, el doctor Daniel Martínez, me sugirió, sabiendo que yo era un conocedor de la temática, que podía llevarlo adelante. Así, introduje el tema en Procesal Penal a partir de los juicios de Núremberg u otros procesos, como el de Eichmann en Jerusalem o los juicios de Auschwitz que se realizaron en Alemania. Lo interesante es que quien se recibe en la carrera de grado en Derecho de la UNLAM posee una idea de lo que realmente aconteció durante la Shoá. En cuanto al doctorado de Ciencias Jurídicas, explicamos también todo el andamiaje de las leyes: las raciales, las discriminatorias que los nazis dictaron en contra de la comunidad judía de Alemania y después la europea con el devenir de la guerra. Ahí introducimos testimonios de los sobrevivientes sobre lo que aconteció y podemos ir armando lo que son realmente los procesos ocurridos, desde otra perspectiva, como una instancia pedagógica.
¿Considera que el testimonio brindado a alumnos de escuelas y universidades es positivo?
Es altamente positivo, es una forma de luchar contra el negacionismo. Lamentablemente, por una cuestión generacional, nos van quedando pocos abuelos a los cuales hay que admirar y mimar permanentemente. Lógicamente no sólo con la memoria del testimonio de ellos, sino acompañándolos con métodos pedagógicos para que los alumnos puedan incorporar e internalizar el aprendizaje en beneficio de la sociedad.
¿Qué recepción tiene en los alumnos?
Notamos que los chicos vienen mal preparados de la escuela secundaria, con poco conocimiento. Lógicamente estamos hablando de escuelas que no corresponden a la comunidad judía y, entonces, reforzamos muchísimo el tema durante la carrera para que puedan salir con un bagaje amplio. Un abogado tiene que saber lo que sucedió, sobre todo para saber prevenir. Y observamos, sorprendidos, cómo les interesa a los alumnos el tema cuando está bien explicado y bien desarrollado. Abusando generalmente de la cordialidad de amigos, de personas de la comunidad, de la Universidad Hebrea y de Yad Vashem, aprovecho cuando ellos vienen a la Argentina y siempre los invito a que nos den una clase. Leonardo Senkman en más de una oportunidad nos visitó, también profesores como Yosi Goldstein, Viviana Rab, Jaia Feldman o tantos otros, cuyos aportes brindan un bagaje muy rico en cuanto al conocimiento.
Es decir que hay una muy buena recepción…
Una muy buena recepción, y no sólo eso, sino que con Raanan Rein, el vicepresidente de la Universidad de Tel Aviv, acabamos de firmar – hace pocos meses – un convenio marco de cooperación para trabajar en conjunto la UNLAM y la Universidad de Tel Aviv. Ahora estamos tratando los protocolos de entendimiento específicos para poder seguir trabajando con la materia y hacer investigaciones sobre antisemitismo, racismo, que pueden ser de mucha ayuda justamente hacia el futuro. En este tipo de trabajo también estamos tratando de incluir a la Universidad de Bari.
Usted ingresó en un tema muy doloroso para los miembros de la comunidad judía, ¿eso le permite observarlo más fríamente para poder analizarlo y enseñarlo?
Yo me crie prácticamente en el seno de familias amigas judías, estuvimos viviendo y compartiendo la vida, y muchos abuelitos de mis amigos eran judíos polacos. De hecho, yo vivo desde siempre muy cerquita de la escuela Marc Chagall, en su momento el Bet Am Medinat Israel y prácticamente vivíamos dentro del colegio. O sea que tengo, quizás, una subjetividad formada en cuanto a eso y al conocimiento del sufrimiento que me permite, quizás, por mi condición de no judío, ser un poquito más objetivo o desubjetivizar el análisis, pero no el dolor. Porque el dolor es único y es realmente incomparable lo que ha acontecido.
En los últimos años se ha visto un reflote del día del antisemitismo. ¿Cuál es el motivo para usted, como jurista?
Creo que no hay un motivo único para el antisemitismo actual, son varias las vertientes. Una de ellas es la ignorancia, que surge de la investigación que estamos llevando adelante en la UNLAM, en la cual hemos encuestado a 1.250 alumnos, sumando 50 encuestas en Paraguay, con la ayuda del Museo Judío de Asunción y Ruth Kohan y otras tantas en Colombia, con la comunidad judía de Cali, con la licenciada Karen Revivo. Es tremendo, porque cuando uno pregunta por qué el antisemitismo, desconocen realmente muchas cuestiones de base, no lo que pueden ver en las películas o en los medios de información. Otra vertiente, lamentablemente, es que se está mezclando mucho con el anti-israelismo, y creo que es allí donde está la gran vertiente, con muchos medios de propaganda que mencionan permanentemente este ataque a Israel. Yo considero que es antisemitismo camuflado, porque el sionismo (político) nace con Teodoro Herzl, 20 o 30 años antes del nazismo, algo que superó justamente al nazismo, pero siempre hubo un foco radicalizado de antisemitismo. Creo que la conclusión de la Segunda Guerra Mundial y los juicios lo que hicieron fue quizás calmar o esconder el antisemitismo latente, y ahora aprovechando este anti-israelismo, vuelve a salir a flote, pero no creo que haya desaparecido.
¿Es una situación parecida a la que se dio en el caso Dreyfus?
Una cuestión extremadamente similar, salvaguardando las circunstancias, pero si lo tomamos como ejemplo, exactamente bastantemente similar en cuanto al foco del análisis. Está muy bien encuadrado y creo que esto es lo que está aconteciendo. Lo que sí resulta imperdonable para las autoridades de la Unión Europea, y no lo separo de lo que es el antisemitismo, es la política de Boicot, Desinversión y Sanciones, que es una locura de los europarlamentarios que apoyan esto. Faltan seis millones de voces que reclamen que no se olviden lo que ha acontecido y ellos tienen el deber de representarlos, porque faltan por culpa de otras naciones europeas que en su momento apoyaron las políticas nazis y no se le opusieron. Si nosotros ahora permitimos esta nueva ola de antisemitismo o anti-israelismo, que reitero, para mí es antisemitismo camuflado, puede llegar a terminar en una nueva tragedia, porque las tragedias siempre están latentes, solamente hay que dar una oportunidad. Creo que Europa está a tiempo de revertir esto, y cuando digo de revertir esto, uno de los temas es que con los grupos jihadistas, terroristas no se negocia, no hay margen de negociación. Es como con el nazismo: intentaron negociar y desarticularon Checoeslovaquia, intentaron negociar y desapareció Austria, siguieron tratando de acorralarlo y desaparecieron seis millones de judíos y también otras comunidades minoritarias. Con los grupos jihadista pasa igual, son ejemplos el ISIS, el Hamas, con su carta fundacional que menciona que desaparezca de la faz de la tierra Israel, ergo también todos sus habitantes de origen judío. Israel tiene derecho a que todos la defiendan en cuanto a su integridad territorial y en cuanto a la integridad de sus habitantes dentro del territorio israelí.
¿Cómo cree que lo que está enseñando en la UNLAM puede tener una mayor difusión en el resto de las universidades nacionales?
Es un trabajo arduo, pues hay que interesar a las demás universidades. Teniendo en cuenta que el próximo 1 de octubre se cumplirán 70 años de la finalización del juicio principal de Núremberg a los principales jerarcas nazis, podría ser una manera de lograrlo.