Crecí en una comprometida familia judía que vivía en una parte no-judía de los Estados Unidos. Mis dos padres crecieron con el fuerte abrazo cultural de una gran comunidad judía de Nueva York, y luego criaron una familia en un suburbio Waspy en Nueva Inglaterra
En esta ciudad, la sinagoga reformista fue el único juego en la ciudad. Había dos caminos claros que podían seguir – asimilación o pasar a formar parte de esta comunidad. Es por la sinagoga reformista que mis padres criaron a tres niños que se identifican fuertemente como judíos, todos ellos casados con judíos y criando a sus propios hijos judíos. En el caso de nosotros dos, de hecho, nuestra identidad era tan fuerte, que de alguna manera, nos terminamos casando con israelíes y mudándonos a Israel y estableciéndonos aquí. Si mis padres no habrían abrazado la sinagoga y sus valores, puedo garantizar que nada de esto habría sucedido.
Les cuento mi historia con frecuencia a los israelíes ortodoxos y no ortodoxos como una respuesta a su afirmación de que el laicismo es preferible a la práctica religiosa no-ortodoxa. Yo los desafío a que me respondan: ¿habría sido mejor si mis padres hubiesen decidido no afiliarse?
Hablo sobre mi historia personal para establecer mi credibilidad al abordar dos artículos de opinión que aparecieron en Haaretz ayer.
Los dos escritores hablan de problemas diferentes – en caso de Landau, se opone a las Mujeres del Muro y las "provocaciones" de Anat Hoffman, jefa del grupo y directora ejecutiva del Movimiento Reformista Centro de Acción Religiosa de Israel, él siente que está jugando cínicamente sobre el tema de la Reforma y los judíos conservadores en el extranjero. Levinson, la consternación se expresa a través de la malsana dependencia que los líderes israelíes y las instituciones tienen sobre las donaciones extranjeras y la participación de los judíos de la diáspora en los asuntos de Israel.
Ambos autores ofrecen la misma simplista propuesta que hemos escuchado una y otra vez: Si los judíos de la diáspora se preocupan realmente por Israel, deben entonces venir a vivir aquí. De lo contrario, deben sentarse y callarse.
Landau concluye: " la cultura política y formativa de Israel no es necesariamente inmutable. Golda Meir, líder educada en Estados Unidos de un todavía ignorante y misógino gobierno israelí (Estados Unidos todavía no ha elegida una mujer), no se cansaba de explicar y repetir: Si los judíos no ortodoxos estadounidenses quiere influir en el tema de sinagoga y de estado en Israel, necesitan vivir aquí en número considerable y votar aquí."
Levinson afirma: "Israel necesita buena gente que viva aquí, que críe a los hijos, que cree, que compre, estudie y viaje. Pero cualquier persona que no tiene en cuenta este país lo suficientemente bien como para que sea su hogar debe olvidarse de la cuenta y el involucramiento a larga distancia.”
Soy un judío practicante no ortodoxo que hizo lo que estos dos hombres están predicando: hice las valijas, dejé atrás mi familia, amigos, y lo que me gusta creer que hubiesen sido brillantes perspectivas de carrera en los EE.UU., hoy es un casamiento con una israelí, un traslado a Israel, y la crianza de niños israelíes.
Sin embargo, a pesar de que tomé la decisión, mi derecho a practicar el tipo de judaísmo que forjó mi identidad fue lo que en primer lugar me trajo hasta aquí – el judaísmo de reforma – en el lugar más sagrado del Estado judío. Landau me dice que es una "verdad manifiesta que el judaísmo ortodoxo es la religión estatal Israel. "
Parecería que me mudé aquí bajo la errónea impresión de que se trataría de un hogar nacional para todos los judíos. Pero no, parece que, en vista de Landau, mi judaísmo, que considera a las mujeres dignas de ser vistas y oídas en una sinagoga o en los sitios sagrados, es tan ilegítimo que las actividades de las Mujeres del Muro debe ser vistas como "una provocación \’y no como un culto real.
Si eso no fuera suficiente, Levinson me habla del mundo de la diáspora en el que me crié – ese que me hizo conocer, valorar, contribuir y sentirme lo suficientemente conectado a Israel como para venir a vivir aquí, es un desperdicio de espacio, ya que corrompe a la sociedad israelí y "los hombres ricos de negocios estadounidenses reciben más atención por parte del primer ministro que la clase media del área metropolitana de Tel Aviv. El mayor sueño de todos los empresarios locales es adherirse a algún extranjero que le garantice un flujo de dinero para los proyectos y las instituciones. "
Levinson propone deshacerse de todo, cerrar el grifo de recaudación de fondos – AIPAC, el Fondo Nueva Israel, Birthright, Nefesh B\’Nefesh. No menciona la Agencia Judía, el Joint, o la larga lista de hospitales y organizaciones de bienestar social que se benefician del apoyo extranjero, pero claramente también caen bajo su paraguas. Todos sus seguidores, dice, debe dejar de dar y hacer de una buena vez las maletas.
No puedo hablar en nombre de todos los beneficiarios de la generosidad de la Diáspora que perderían apoyo si la fantasía Levinson se hiciera realidad. Yo sólo puedo hablar por mí mismo. Mi primer viaje a Israel fue subvencionado por la federación judía local y la Agencia Judía, financiado por aquellos cuyas contribuciones que rechaza Levinson. Más importante aún, mi vida en Israel está profundamente afectada por estos filántropos sobre una base diaria. Usted ve, es a causa de la dominación política ortodoxa de la que Landau habla tan protectoramente – que las instituciones en las que practico mi judaísmo son extremadamente dependientes de los donantes de la diáspora que ponen sus narices en los negocios de Israel y financian los movimientos reformistas y conservadores, porque se les niega la financiación de igualdad con la "religión de Estado".
Sin la inversión que los movimientos no ortodoxos en el extranjero han hecho en la creación de apoyo a sus instituciones en Israel, probablemente no habría ninguna reforma o sinagogas conservadora en mi zona, mis hijos no podrían participar en el movimiento scout NOAM, y no habría ninguna escuela TALI que educara a los niños en el espíritu del judaísmo pluralista.
La creación de la escuela TALI en mi pueblo era una saga que se extendía a lo largo de más de 15 años. Originalmente nos dieron unas pocas aulas dentro de una escuela secular. Financiamos nuestros programas de educación de nuestros propios bolsillos, pero también contamos con el apoyo de una federación judía de Nueva Jersey. Las semillas que plantamos crecieron, y con el tiempo, la demanda – tanto de los inmigrantes y los israelíes nativos – significaba que la escuela que albergaba las aulas Tali estaba reventando por las costuras. Durante años, presionamos al municipio para transformar una de las escuelas primarias de la ciudad en una escuela TALI, pero sin éxito – la división entre ortodoxos y seculares estaba tan arraigada en la mentalidad, que nuestra necesidad de algo diferente, no la entendían y consideraban que no valía la pena dedicarle un edificio.
Fue recién cuando un judío de la Diáspora estaba dispuesto a pagar los millones de shekels al fondo del edificio para que el esfuerzo tuviera éxito. Gracias a él, mi hija menor va a una escuela que encarna mis valores judíos; me encuentro hoy en día felizmente en Israel sin planes de regresar.
Este hombre, ¿se habría alejado de su familia y de sus exitosos negocios en EE.UU. y de sus raíces en la comunidad judía local para irse a vivir a Israel? Es muy poco probable. ¿Eso quiere decir que nos hubiera ido mejor si no nos hubiera ayudado aquí en Israel y por ello debemos rehuir de él si no prepara sus maletas? No.
Hace mucho tiempo que los israelíes abandonaron la errónea fantasía de una aliá masiva de los países occidentales y lo utilizaron como eje central de sus argumentos y como una solución simplista para cada punto de conflicto en las relaciones entre Israel-Diáspora.
Una aliá a gran escala necesita el factor \’empujón\’, así como un factor de "atracción", y ninguno de nosotros – por lo menos los cuerdos entre nosotros – desearía semejante desastre sobre los judíos estadounidenses con el fin de estimular la aliá. Los judíos estadounidenses, así como las comunidades judías de otros países occidentales, están allí para quedarse. Por ahora, muchos de ellos se preocupan por Israel y quieren participar y dar forma a su futuro, incluso sin necesidad de empacar sus maletas.
Cuando quitamos el "preséntense o cállense" como una solución, ¿qué queda? Veo dos opciones. Los israelíes pueden actuar como adolescentes malcriados, escupir en la cara de sus primos de la Diáspora, menospreciando sus valores y sus contribuciones, pasadas y presentes, consumidos por nuestro propio auto-odio por la forma en que a veces abusan de esa preocupación y generosidad.
O podemos actuar como adultos maduros y seguir tratando de establecer alianzas que fortalezcan nuestros intereses mutuos, y discutir nuestras diferencias cuando inevitablemente estallan, sin pisotear. Al igual que cualquier relación familiar complicada, no es fácil, pero en última instancia, la conexión vale la pena, y el precio de abandonar a los demás es demasiado alto.
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